Ainda católico

Muitas pessoas ficam se questionando se vale a pena ser católico e porque ser católico hoje em dia. Este texto escrito pelo assistente do diretor de relações públicas e publicado na Notre Dame Magazine, Michael Garvey, da Universidade de Notre Dame, traz diversos pontos que devem ser refletidos sobre o tema. 

Por que você quer ser católico? Por que você não quer ser católico? Vejo neste texto questionamentos importantes sobre o que nos faz ficar na Santa Igreja Católica Romana. É o Papa? São os padres? Seria algum status?

Acredito que vale a leitura e a reflexão. Segue o texto:

Eu deveria ser perdoado por começar com alguma relutância. Afinal, durante quase meio século - pelo menos desde a década de 1970 - uma espécie de subgênero da opinião jornalística floresceu, composta por ensaios escritos por católicos sitiados abordando a pergunta: "Porque eu ainda sou católico." Muitas vezes esses ensaios carregam um subtexto perceptível e desagradável que é algo como isto: eu sei que é um pouco excêntrico de mim, mas mesmo injusta, insensível e sem amor como a Igreja Católica tem sido para mim e para aqueles que eu amo, sabedoria, generosidade e coragem me permitem suportar seus inúmeros defeitos assim como eu espero o dia em que a Igreja possa acomodar essas minhas virtudes.

Eu sempre vou lembrar de como meu amigo Ralph McInerny, antigo na Universidade de Notre Dame, grande filósofo, reagiria a essas peças. "Eu me pergunto porque eles nos fazem o favor de ficar", rosnaria ele.

Eu sei o que Ralph quis dizer, mas se "eles" estão ou não nos fazendo um favor, tenho o prazer em saber que eles ficam. Se eu estou ou não nos fazendo um favor, eu vou ficar também.

Renúncia do Papa Bento XVI

Quanto ao futuro deste tema "Porque eu ainda sou católico", todas as apostas parecem estar suspensas desde a renúncia do Papa Bento XVI e a eleição do Papa Francisco. Ela poderia ser comprometida se, como diz o padre jesuíta Thomas Reese, "é divertido ser um católico de novo" (embora eu não me lembro de quando era divertido antes), ou quando o colunista do New York Times, Timothy Egan, que sabe uma coisa ou duas sobre os católicos desencantados, relata que "os caducos estão ouvindo."

Certamente para cerca de 15 anos antes da última mudança de papas, frequentes oportunidades surgiram para refletir sobre a questão. Notícias católicas apareciam rotineira e predominantemente a respeito de estupro de crianças por padres, a indiferença evidente dos bispos, a falência de dioceses e ordens religiosas, as missões episcopais desajeitadas nas guerras culturais, a repressão - real ou imaginária - das ordens religiosas das mulheres; e o inchaço demográfico de pessoas aumentou, mas agora indiferentes à Igreja Católica.

Quando Bento renunciou em 28 de fevereiro de 2013, a igreja não tinha visto nada assim desde o século 13, quando o Papa Celestino V renunciou menos de seis meses depois de sua eleição. O sucessor de Celestino, o Papa Bonifácio VIII, colocou esse homem tímido e humilde (que, de fato, faz-me lembrar um pouco do Papa Bento) na prisão, onde morreu 10 meses depois. Papa Francisco tratou seu próprio antecessor muito mais graciosamente, mas até oito séculos depois é claro que Católicos sérios tomam as demissões papais seriamente.

"Resignação: isso é o que os católicos americanos estão sentindo sobre a nossa fé", escreveu um tal Católico, Paul Elie, no editorial do New York Times ano passado. "Estamos resignados ao fato de que tanto a Igreja Católica Romana está quebrada e não será corrigida em breve. Então, se o papa pode renunciar, podemos, também. Devemos abandonar o catolicismo em massa, mesmo que apenas por um tempo."

Admiro a voz e trabalho de Elie, e se ele tem seguido o seu próprio conselho e desligou-se da Igreja, espero e rezo para que seja realmente "apenas por um tempo."

Mesmo assim, a própria expressão "desligando-se da Igreja" soa estranho para mim. Ela carrega um sopro do meramente opcional, como se pertencer à Igreja fosse uma simples questão de escolha criteriosa, como a adesão à Audubon Society ou assinar o New York Times. Eu cresci cansado de observação de pássaros e não quero pagar contas, então eu saí da Audubon Society; os editoriais do Times são estúpidos, e eu não aprendo muita coisa que eu não possa aprender em outro lugar a partir do jornalismo, então eu tenho que "me desligar", suponho que eu poderia dizer, a partir de sua lista de subscrição. Como eu iria cancelar minha adesão aos sacramentos? Eu nunca paguei por ela, para começar. Foi uma adesão de presente.

E porque eu iria cancelar minha adesão? Porque os sacramentos são administrados ​​- se isso é mesmo a palavra certa - por homens (e, sim, sim, são todos homens no momento, desde o papa até os porteiros) cujo comportamento empresarial tantas vezes parece (e, ocasionalmente, realmente tem sido) misógino, vergonhoso e covarde? Homens que, venha pensar sobre isso, lembram-me desconfortavelmente de ... mim. Não é de admirar que começamos cada Missa, estes homens e todo o resto de nós, pedindo a todos os santos e os outros para orar por misericórdia e não o que nós merecemos. Não peço para ser julgado com justiça. Os cardeais e bispos não merecem esta adesão de presente mais do que eu.

Mesmo se eu quisesse, eu não sei bem como fazer para me desligar da Igreja, mas se a minha demissão pudesse de alguma forma ser ofertada e aceita, seria sem dúvida envolver a minha ausência na Missa.

Procissão Eucarística na Universidade de Notre Dame

Eu vou à Missa sempre que posso, e porque eu vivo e trabalho em torno do campus da Notre Dame, onde a Missa é um evento tão freqüente e onipresente, é um fato que vou muitas vezes. Porque isso soa como uma ostentação pietista, apresso-me a acrescentar que a missa aqui pode se tornar tanto uma questão de puro reflexo como qualquer outro hábito, bom ou ruim. É um hábito quase tão disponível como pecado e quase tão espetacularmente fácil: Há uma Missa de manhã antes do amanhecer na Cripta; há no meio-dia e fim da tarde Missas na Basílica; há uma missa do meio-dia na Maria, Sede da Sabedoria da Capela do Salão Malloy; às 11:30 Missa na Casa Santa Cruz, e depois há as missas diárias e noturnas nas residências. Toda uma miscelânea de estilos litúrgicos é oferecida a todos: Às vezes a gente canta, às vezes resmunga, às vezes vamos juntar as mãos no Pai Nosso e outras vezes assentir bruscamente um ao outro para o sinal da paz. A música de nossas adorações variam do que as hostes angelicais proclamam para o que você pode ouvir em qualquer comercial do Burger King. Na maioria das vezes as homilias nos anestesiam e, ocasionalmente nos despertam para queimar nossos corações.

Essas idiossincrasias - de sacerdotes, cantores, leitores, acólitos e companheiros de adoração - podem ser uma distração, divertida ou chata, mas elas seriam impossíveis de registrar em qualquer lugar onde a Missa seja menos disponível, em qualquer lugar onde as pessoas passem fome pela Eucaristia. Acho que sou um viciado de estilo, um glutão: Eu nunca poderia desligar-me da Igreja, se isso significasse que eu não podia mais ir à missa, não mais se alimentar da Eucaristia.

Isso, para colocá-lo cruelmente, é o que a Igreja é: um conglomerado de viciados em Eucaristia. Admitir, ou talvez melhor, "confessar" que permanecemos na Igreja não é mais do que reconhecer a nossa necessidade. Somos abençoados por causa dessa necessidade, de acordo com as Bem-aventuranças, mas não devemos ter ilusões sobre quem somos e o que a Igreja é feita. Logo no início do Evangelho de Mateus, a genealogia de Jesus Cristo dá essa longa lista de nomes ocasionalmente impronunciáveis ​​para enfatizar uma verdade, colocado memoravelmente pelo dominicano teólogo Herbert McCabe: "O plano de Deus é trabalhar não em pessoas piedosas, pessoas com as experiências religiosas, mas em um conjunto de pessoas grosseiras, passionais e de completa má reputação. Jesus pertencia a uma família de assassinos, trapaceiros, covardes, adúlteros e mentirosos - ele pertencia a nós e veio para nos ajudar. Não é à toa que ele chegou a um final ruim e nos deu um pouco de esperança."

Nós muito bem devemos ser "conformados com o fato de que tanto a Igreja Católica Romana está quebrada e não será corrigida em breve." Para ver como a Igreja está quebrada, eu tenho que olhar mais longe do que em mim mesmo. Precisamos de ajuda e urgentemente.

As coisas têm sido quebradas desde o início: Nem 24 horas depois de compartilhar a primeira Eucaristia, o nosso primeiro papa negou que ele já bateu os olhos em Jesus, e os nossos primeiros bispos estavam longe de serem encontrados. A Igreja dos séculos 12 e 13, a Igreja de São Francisco de Assis, incluía um exército papal que, em Béziers, na França, abateu 10.000 ou mais homens, mulheres e crianças com suspeita de heresia. Em tempos mais recentes, o abuso sexual de crianças terrivelmente generalizado, e o fracasso igualmente horrível e generalizado de nossos bispos para cuidar deles, tem empobrecido e desonrado a todos nós. E agora é a nossa Igreja atual. Fique atento.

Acontece que eu amo o nosso mais recente papa (e, na verdade, quem não ama?), mas nunca nos foi prometido papas adoráveis. Temos muitos santos para nos fazer companhia e dar-nos o coração, graças a Deus, mas nunca nos foi prometido que a Igreja seria administrada por eles, nem mesmo de que a Igreja seria administrada por pessoas minimamente decentes e razoavelmente competentes. Não nos foi feita a promessa de que Jesus nunca mais será negado, abandonado e traído, nem nos prometeram que os professores de confiança, padres, bispos e papas não iram negar, abandonar e trair. Não nos foi feita a promessa de que eles (e nós) não vamos pecar de novo e de novo e de novo, só que Ele sempre vai perdoar.

O que nos é prometido não é que possuiremos a verdade, mas que Ele tem uma Igreja e que Ele sempre estará lá, mesmo quando O negamos, abandonamos e traímos. O que temos é a promessa que o Único disse a Moisés tão assustadoramente "ninguém pode olhar para Mim e viver", e agora Se oferece a nós como alimento. O que temos é a promessa de sua presença na Eucaristia, sua misericórdia na nossa tristeza, o seu bem-vindo quando morremos na mentira. O que temos é a promessa que Ele nos ama, e que, se nós levarmos apenas a nós para pedir, Ele nos abençoará com uma fome voraz de intimidade Consigo mesmo. Que Ele nos salvará, em outras palavras.

Eu ficarei na sua Igreja, enquanto eu puder. Não posso me dar ao luxo de ficar em outro lugar.

Publicado em: Notre Dame Magazine

OBS: Importante destacar que quando no texto se refere a uma "Igreja quebrada", faz referência ao texto publicado no New York Times, e ao mesmo tempo deixa claro que se existe algum problema na Igreja, se deve aos atos dos homens no decorrer de sua história, e não em sua essência.